翻译 | The Feminism Book 《女性主义之书》序

《女性主义之书》（The Feminism Book）这本书探讨了100多个重要的思想和事件，详细地讲述了女性主义运动的发展史：从女性主义的起源到2010年的#Metoo运动，让大家从一个更全面的角度认识女性主义。本书暂时还没出中文版本，小伙伴们自发翻译了本书的序言和引言。再次感谢翻译的伙伴们，让我们一起学习！

序言

译：蝶蝶

刚从大学毕业的我，在市里申请了一个工作。两位年长的男士看着我的简历，发现我的毕业论文上写了有关女性的问题，于是问我：“你是女性主义者吗？”我脑海中浮现出满街都是的穿着工装裤的女人，拿着标语在街上游走呼喊。但我想要一份工作，于是我小心翼翼地回复道：“我是理论上的女性主义者，但我不知道我是否是你认为的那样。”他点了点头，认可了我的沟通策略，回到了面试的主题上来，尽管他的其他年轻一些的同事，试图在这个问题上继续纠缠。最后，我愤怒地说：“天呐，我为这次的面试刮了腿毛，只为了让你们感觉好一点！”他的同事惊呆了，而他笑了。我得到了这份工作。

所有的这些都说明：女性主义，是一项繁复的事物。

无知无所不在——刻板印象、敌意和单纯的困惑。唯一消除这些的方式就是提供更完善的资料，用事实来填满由恐惧、猜疑和偏见形成的空隙。任何事物，从乳齿象到全球社会政治运动，当它们从遮蔽的阴霾中走出来，当你可以清楚地的看到你所面对的是什么，它们就变得不那么可怕了。这本书阐述了女性主义的各个面向，并在每一页都回应了对女性主义的无知。

这本书还有第二个重要的作用——就是让女性意识到她们在历史中的地位，毕竟历史是由胜利者所书写的。女性的行动和她们的成就总是缺少赞美、缺少宣传以及不被承认。当这些发生时，在过去的基础上继续行进变得更加困难。历史的车轮需要重新被发现，即使你不必同时生养下一代，你也会感到筋疲力尽。

我们大部分的人都没有在学校学习女性主义的历史，当我们意识到性别之间的不平衡时，也只是一些零碎的东西。往往对我来说，一个小的但耸人听闻的新闻片段会抓住我的注意力并像一根刺一样在我的脑海中存在。比如，在我10岁时，我知道为什么我朋友的弟弟会比她拿到更多的零花钱——因为他是一个男孩。我的身体几乎被不公平的痛苦所折磨。几年之后，我在《十七岁》这本杂志上读到克劳蒂娅·希弗（Claudia Schiffer）——1980年代非常有名的超模，她为她不平整的发际线感到无比焦虑。这让我深深地意识到，一个年轻女性所感受到的世界，可能并不是围绕着女性的舒适和方便来安排的世界。随着时间的推移，越来越多的人领悟到，或多或少的，世界的天平朝着男性倾斜得越来越明显而不容忽视。当我们开始寻找答案时，看到的要么是二元对立，要么就是女性主义。

但是，女性主义是什么？能够平等，也接纳不同吗？能够与父权制抗争，但依然喜爱男性吗？需要你与每件小事做斗争或者积累能量去对抗更大的事情吗？我是否会因为在那场面试中刮了腿毛而失去了与姐妹连接的资格呢？

如果能够知晓这些年来女性主义有什么样式，它如何演变，它的优势和存在的问题该有多好。能够知晓哪些战斗我们打过了并取得了胜利，哪些战斗我们打过了却需要再打一次；能够重识你的历史储备，整理辩论的一连串思路，带着你过去没有的的知识作战，你从来不是，独自一个人。

这里有神秘主义者、作家、科学家、政治家、艺术家和许多人，在过去和现在，他们提出了新的思想、新的观点、新的定义、新的条款、新的优先事项、新的视野。女性主义是什么？它在这本书里。

Lucy Mangan

引言

译：播篓

几个世纪以来，女性都在诉说着性别带来的不平等待遇。但“女性主义”（feminism）这个概念到1873年才由法国的傅立叶首次提出（féminisme），并在随后的几十年中在欧美发展。它被用来描述以追求在法律、经济、社会上的性别平等，终结性别歧视与压迫为目标的社会运动。

由于诉求和不平等状况的差异，不同的流派对女性主义的构成有着不同的见解。这些不断发展的观点与交锋从它们初生起就影响着社会，使得女性主义成为当代最重要的社会运动之一——以其蓬勃的生机，激励着、塑造着，甚至震撼着一代又一代的人。

/先行者

在父权制社会中，男性的主导地位是根深蒂固的。由于某种原因，父权制社会产生了；在接下来的发展过程中，社会对规则的需要日益增长，于是男性掌权者创造了各种各样加固其权力的机构，并对女性实施压迫。男性主导的规则由此渗透到社会的各个领域——政治、法律、宗教、婚姻、家庭…而没有权力的女性被视为从属的性别，在智力、社会地位、文化程度上被贴上次等的标签。

由于书写历史之笔掌握在男性手中，女性挑战父权社会所设限制的例子少有流传。但17世纪末、18世纪初的启蒙运动（The Enlightment）及其对个人自由的论述与强调启发了女性中的先行者，使她们意识到自己所受的不公。当美国独立战争（1775-1783）和法国大革命（1787-1799）爆发时，这些先行者们举行了游行运动，争取使自由的果实也能为女性所分享。虽然这些运动在当时没有成功，但很快，更多的女性将觉醒和行动。

/浪潮

社会学家认为历史上有三次女性主义浪潮或时期，一些女性主义者还呼吁着第四次浪潮在21世纪20年代的到来。每一次浪潮的发生都受到某种“催化剂”的影响；不过有些人认为这个比喻并不恰当，因为它将多元包容、富有时代性的女性主义浪潮视作在同一诉求引领下的运动。

第一次女性主义浪潮的目标在19世纪中期被提出，它脱胎于自由主义原则，与废奴主义一脉相承，受到当时欧美各国女性主义者的广泛认同。这些早期女性主义者多为受过教育的白人中产女性，她们要求投票权、平等的受教育权、婚姻中夫妻双方的平等地位。第一次女性主义浪潮持续至1920年，彼时多数西方国家已经赋予女性投票权。

“我从不认为自己低人一等……可是‘是一个女人’本身就已将所有女人贬低为次等人了。”——西蒙娜·德·波伏娃

二战（1939-1945）的阴影散去后，第二次女性主义浪潮于20世纪60年代再次兴盛，这也受到了二战期间完成的相关著作的影响。第二次浪潮的宗旨浓缩于其口号“个人的即是政治的”（the personal is political）——女性发现，她们在第一次浪潮中获得的政治权利并没有给她们的生活实际带来改变，故转而关注切身的利益，即削减在职场、家庭、性别“规范”话语权等方面的不平等。

第二次女性主义浪潮在1960年代风云变幻的刺激下，孕育出激进的女性解放运动（Women’s Liberation Movement），后者要求认定并终结男性对女性的压迫。跟随这一旗帜，不同群体的女性主义者联合起来：大学里新兴的女性主义课程研究性别压迫的根基和社会性别观念的形成；异军突起的草根组织解决实际发生的性别不公问题；女人们夺回曾经被男医生控制的辅助生育行业，为堕胎权而战，勇敢地反抗肢体暴力。

到了20世纪80年代，第二次女性主义浪潮被政坛的派系之争与保守主义大大挫伤。可即便如此，它仍然开出了黑人女性主义（black feminism，又称妇女主义/女人主义womanism）的紫色之花。同时，金伯利·克伦肖（Kimberlé Crenshaw）在1989年首提“交叉性”（intersectionality）概念，指出有色女性的独特诉求没有被白人中产女性主导的女性主义所代表。黑人女性主义与其体现的交集性，受到了来自英美等国和前殖民地国家的广泛共鸣。

“一个女人绝不能逆来顺受；她必须质疑。” 

——玛格丽特·桑格

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/新的问题

20世纪90年代初，女权主义者丽贝卡·沃克在回应一个强奸嫌犯被判无罪时高呼：女性仍处在被压迫的境地，第三次女性主义浪潮必须发生，而不能止步于前人的斗争所得。第三次女性主义浪潮涵盖了多元甚至相互冲突的流派。存在观点分歧的问题有：低俗文化可否作为性表达自由而被接受，运动如何看待跨性别女性，女性主义目标究竟有无可能在资本主义社会中实现，等等。各种观点交流碰撞，异彩纷呈，在千禧年之后更是借女性主义者的博客和社交媒体，持续发力。在当下，女性主义在推动职场性骚扰、收入性别差距等问题的逐步解决上，变得愈发重要、愈发有意义。

/关于此书

此书并非是对那些推动女性地位提升的伟大的女权主义者们的详尽纪录，而是18世纪至今一些最突出的女性主义观点的汇总。此书的每一条目聚焦一个特定的时期，并围绕着这个时期或与这个时期相关的著名言论展开。《女性主义之书》将揭示女性主义在理解当今世界秩序中的基础性地位，以及它还需要走的路。

*如果对此书感兴趣，想接着翻译之后段落的小伙伴们，欢迎进入公众号后台给我们留言！

翻译：蝶蝶和播篓

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